Asinus Novus

di Serena Contardi

Persino il povero Kant, così spesso bollato come freddo intellettualista, delegò al sentimento un ruolo tutt’altro che secondario: nella Critica del giudizio è proprio il sentimento, ed in particolare l’urgenza di condivisione che il sentimento del bello comporta, a gettare le basi per il riconoscersi del singolo quale membro di una comunità più ampia. Altro che etica vs estetica! Il bello educa al buono, ne è una tappa fondamentale.

Come si può aver fede in un progresso morale dell’umanità, davanti a un’immagine del genere?

Mi suggeriscono l’imbesuita ritratta nella foto, ex vj di Mtv, sia pure vegana e agguerrita sostenitrice della «vita a impatto zero», titolo di una sua trasmissione televisiva. Alé. Non mi interessa bacchettarla sulla questione della coerenza, sia perché sui limiti della coerenza a tutti i costi ho già scritto, sia perché di quello che sceglie di fare Paola Maugeri, sinceramente, non me ne può fregare di meno. Quello che mi colpisce, è la bruttezza oscena di questo scatto. Perché premersi un crostaceo morto sul petto e sfiorarsi le labbra con la sua chela, ammiccando in quella maniera? Per indurre il consumatore ad acquistare pesce pescato in modo sostenibile, pare. La fotografia è solo una delle tante pubblicate nella campagna pubblicitaria Fishlove, apparsa su Vanity Fair del 13 giugno 2012, che, per inciso, si compone di pose altrettanto agghiaccianti. Vi si ritrovano donne splendide, rigorosamente nude, abbracciate languidamente a diverse specie di pesci morti, con tanto di dita infilate nelle branchie, o spalmate ad un polpo.

Ora, se i pubblicitari hanno ritenuto di lanciare la campagna, in qualche maniera se lo possono permettere. Un pubblicitario non è un lobotomizzato, piuttosto è la sua professione a richiedergli di lobotomizzare (qualche pubblicitario potrebbe in effetti esserlo, ma mai quanto il pubblico a cui si rivolge), e infatti queste immagini di scalpore non ne hanno sollevato. La ragazza che allatta il cucciolo di pecora è una pervertita, queste donne che flirtano con animali morti promuovendo un brand, invece, vanno benissimo. Oibò. Occorrerebbe, forse, domandarsi il motivo di questa curiosa circostanza. Se, come credo, le sensazioni apparentemente più immediate sono in realtà le più mediate di tutte, esiste una ragione ben precisa per cui un’innocua poppata interspecifica suscita generalmente più disgusto di un corpo nudo avvinghiato ad un corpo morto. Ciò che Gorz chiamava la «megamacchina sociale», il vero soggetto che rotola sulle teste degli individui e li riproduce a propria immagine e somiglianza, non genera solo l’indifferenza morale di Bauman, ma educa il gusto, crea nuove sensibilità. La collezione Fishlove, obiettivamente raccapricciante, non contraddice l’imperativo al consumo che fa dell’animale una merce: come sono merci un’auto e un tostapane, entrambi sponsorizzati, al pari del pesce, dalle allegre signorine della pubblicità. Qualcuno potrebbe trovarlo di cattivo gusto, finita lì. La giovane donna che nutre del suo latte un cucciolo non umano, invece, produce un autentico cortocircuito nel nostro modo di guardare agli animali e, sintomaticamente, dà luogo a tutta una serie di reazioni scomposte. Tanto che un gesto spontaneo e vitale appare ora più nefando di una trovata apertamente erotica, oserei dire necrofila.

Mi chiedo quale specie di miopia affligga i singeriani, che credono, in questa società, «la forza del ragionamento etico» possa prevalere sulla freddezza e sull’egoismo, e se sia curabile. I suoi modi di produzione intaccano, prima ancora che i contenuti coscienti, i nostri desideri, la nostra sensibilità. Hai voglia a far riflettere su giusto e ingiusto in senso morale chi non si accorge di quanto sia orrenda la Paola Maugeri che s’avviluppa a un astice morto. Un punto a favore dell’antispecismo politico: è assurdo pretendere di convincere gli individui ad uno ad uno, fintanto che non si è cercato di disinnescare la macchina gorziana, ciò che fa di essi quello che sono.